قبل تأصيل الأمـازيغية، والبحث في اشتقاقاتها ودلالاتها، أشدُّ انتباه القاري الكريم إلى اننا نحن الأمـازيغ لا نرضى ولا نعترف إلا بما أخترناهُ لأنفسنا من أسماء – إيمـازيغن- أما التسمية أو اللفظ القدحي البربـر فنرفضه تماماً، رغم فرضه علينا فرضاً مجحفاً وبسوء نية في أكثر الأحيان، وذلك نتيجة للأيدلوجيات ومناهج مبرمجة مسبقاً.
يمازيغن ولسـنا بربـراً من هذا المنطلق، وبعيداً عن الغلو والتطرف، أتطرق وأبين للقاري الكريم حقيقة هذا اللفظ “البربـر” وما يحمله من أحتقار وسوء نية مبيته، ومن ثم أعرجُ على دلالات مصطلح الأمـازيغية.
البربـر
كلمة بربر أطلقت بأربعة إطلاقات في أربعة عهود مختلفة. أُطلقت في عهد هومير على القبائل المعقدة واللغة واللهجة حيثما وجدت… وأُطلقت في عهد هير ودوت على الأمم الغريبة عن لغة اليونان وحضارتهم… وأُطلقت في عهد بلتوس على الروم ماعدا سكان روما… وأطلقها العرب في عهدهم على الامة التي تسكن الساحل الأفريقي لأنهم يتكلمون بلغة ليست مفهومة للعرب.(1)
لم يطلق البربر على أنفسهم هذا الأسم، بل أخدوه من دون أن يرموا استعماله عن الرومان الذين كانوا يعتبرونهم أجانب عن حضرتهم وينعتونهم بالهمجBarbari ومنه أستعمل العرب برابر وبرابرة ومفرده بربري.(2)
فـ “البربر مصطلح خاطيء ومضلل، مشتقة من كلمة اليونانية Barbaros or Barbarus باربوروس وتعني حرفياً الأجنبي، أطلقها اليونان أولاً على جميع الأجانب”(3)
ثم جاء الرومان الذين استعملوا نفس المصطلح أو التسمية للذين كانوا يقطنون خارج أسوار الرومان، أي الذين لم يترمنوا.(4)
إذن ” ينبغي أن نعرف أن كلمة بربر ليست سوى تعريب لكلمة Barbar القدحية والمستعملة من طرف اليونان ثم الرمان من بعدهم لنعث الشعوب المتوحشة في نظرهم لكونها لا تنتمي إلى حضاراتهم حضارتهم بما فيهم شعوب الفرس والعرب والمصريين.(5)
قد حاول العرب إعطائها معنى في لغتهم فأبدعوا لها معان اسطورية كالقول بانها من البربرة أي الكلام المبهم مع تخليط وغلظة.(6)
لقد أستعمل العرب القدامى كلمة بربر دون ان يعرفوا أصلها ودلالتها.(7)، فعندما نبحث عن أصل هذا اللفظ في المعاجم والقواميس العربية، نقرأً تفاسيراً يرفضها العقل كما ترفضها الحقائق التاريخية.
فنجدها تارةً تعني، البَرْبَــرَةُ: كثْرَةُ الكلام. والجَلَبَةُ. والصَّياحُ. بَرْبَـرَ فهو بَرْبارٌ. وبَرْبَـرٌ: جيلٌ ج البَرْبَـرَةُ.(
وأخرى نقرأها، البَرْبَـرَةُ: صَوْتُ المَعَزِ، وكثرَةُ الكلامِ، والجَلَبَةُ، والصِّياحُ. بَرْبَرَ فهو بَرْبَارٌ.(9)
فـ البربـرة بلسان العرب هي اختلاط الأصوات غير المفهومة، وكأن هذا الحيوان هو الحيوان الوحيد الذي يصدر أصواتاً غير مفهومة، وكأن الأسد يزأر أحياناً بأصواتٍ مفهومة عند العرب، وإن باقي أصوات الحيوانات من حمير وجمال ودجاج وغيرها مفهومة لديهم.(10)
خلاصو القول في هذه الجزئية، ” ان مصطلح البربر بالرغم من حمولته المعنوية المزيفة لا يضر الشخصية الامـازيغية المسلمة في شيء، بقدر ما يشرف الإنسان الأمـازيغي، الذي كلما تذكر تاريخ نشأة هذا المصطلح إلا وتبادر إلى ذهنه مشهد أسلافه وهم بناطحون الرومان بقوة وبسالة، ويتحدون الذوبان في بوتقة ثقافته المستبدة بكل ما أتوا حينداك من قوة”.(11)
الأمـازيغية…
إمـازيغن في اللغة “البربرية” جمع مفرده: أمازيغ، وهو الاسم الذي (أختاره الأمـازيغ لأنفسهم)، مؤنث أمـازيغ تامازيغت، ويطلق على المرأة وعلى اللغة (الأمـازيغية).(12)
كلمة أمـازيغ، من حيث صيغتها اللغوية، اسم فاعل، وهي صيغة تادرة لم يوضع على وزتها إلا عدد قليل من اسماء الفاعل، وهي مشتقة حسب ماهو متوفر من القرائن، من الفعل “يوزغ”- المنطوق ” يوهغ” عند التواركـ- الذي معناهُ غزا، أو غار.(13)
أمـا تاريخياً، ولأن دراسة التاريخ من أجل التاريخ، سأتناول هذه التسمية بعين دارسي التاريخ، وبعيداً عن نظرة المتعصب الذي لا بتكلم إلا لغرض سياسي او عرقي محط مستنداً على الشواهد التاريخية والاثرية لهذا المصطلح.
تسمية “البربـر” أنفسهم بـ “إمـازيغين” ضاربة في القدم، وبها عرفهم أقدم المؤرخين، وعرفهم بها أقرب جيرانهم إليهم، وهم المصريون القدماء، مع تحريف لاسمهم في النطق.
“أمازيغ” أسم مشرب معنى النبل والشهامة والإباء، سواء في المغرب (أب المغرب الكبير) او عند التواركـ “أمازيغ الجتوب”.(14)
قُرأ ورسم هذا اللفظ عبر العصور باكثر من رسم وشكل،” وإن الكتابات والنصوص تعطي الاشكال الأتية المؤكدة التهجية:
المازييس Mazyes، المكسيس Maxyes، المازيس Mazices، وماديس Madices، مازسنس Mazacenses، ومازازينس Mazazene”.(15)
إذا كانت دلالة مصطلح أمازيغ اللغوية تعنى الرجل/ الإنسان الحر، فإن الدلالة التاريخية والسياقية تحيل على أن امازيغ هو الأب الروحي للبربر أو الأمازيغيين، وذلك اعتماداً على ما ذهب إليه بن خلدون في تحديده لنسب الامازيغ. فهو يقول في مقدمته: ” والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح عليه السلام… وأن اسم أبيهم أمازيغ”.(16)
المصادر:
1. الطاهر أحمد الزّاوي، تاريخ الفتح العربي في ليبيا،ص20-21
2. شارل أندي جوليان، كتاب تاريخ إفريقيا الشمالية،ج1 ص12
3. د. فرج نجم، كتاب القبيلة والاسلام والدولة،ص34-35.
4. د. فرج نجم، نفس المصدر ص35.
5. حوار مع الباحثة والمتخصصة في تاريخ شمال إفريقيا القديم، حلينة غازي بن ميس الثلاثاء الموافق 4 فبراير 2003 مصدر موقع تاوالت.
6. أحمد عصيد، مقال بعنوان: الدور الحقيقي للغة الامازيغية في المغرب المعاصر.
7. أحمد عصيد، نفس المقال.
8. مختار القاموس.
9. القاموس المحيط.
10. حليمة غازي، نفس الحوار.
11. التجاني بولعوالي، مقال البربر/ الامازيغ ازدواجية التسمية ووحدة الاصل.
12. محمد شفيق، كتاب ثلاثة وثلاثون قرن من تاريخ الامازيغيين، ص8.
13. نفس المصدر، ص8.
14. نفس المصدر، ص9.
15. جاد الله عزوز الطلحي، البربر الذكرة والهوية، ص120.
16. التجاني بولعوالي، مقال البربر/ الامازيغ ازدواجية التسمية ووحدة الاصل.
